The Mantiqi

ابحث بالعربية أو بالنقل الحرفي، بالتشكيل أو بدونه.

    الإِعْدادات

    النقل الحرفي
    الحركات (التَّشْكِيل)
    التاريخ الهجري أولًا
    الوَضْعُ الدّاكِن
    الخَطُّ العَرَبِيّ

    اللغة

    الترجمات مسوّدات، مثل النصّ الإنجليزي، حتى يراجعها مُعَلِّم.

    الرئيسية / al-Kubrā / الدَّرْسُ 15 مِنْ 21

    مُعايَنَة

    نَظْرَةٌ عَلَى الدَّرْسِ 15 مِنَ المُسْتَوَى 1. يُفْتَحُ المُسْتَوَى 1 بَعْدَ المُسْتَوَى 1؛ وَإِلَى ذٰلِكَ الحِينِ يُمْكِنُكَ قِراءَةُ هٰذا الدَّرْس، لٰكِنَّ اخْتِبارَهُ وَالطَّرِيقَ بَعْدَهُ يَبْقَيانِ مُغْلَقَيْن.

    كُلُّ المُسْتَوَيات

    مُقْفَل

    Kinds of categorical; metathetic propositions

    العَوْدَةُ إِلَى al-Kubrā

    المَسارُ الهِنْدِيّ · المُسْتَوَى 1 · al-Kubrā · الدَّرْسُ 15 مِنْ 21

    Kinds of categorical; metathetic propositions

    Assents · anwāʿ al-ḥamliyya wa-l-maʿdūla · ص 70–72

    أَنْواعُ الحَمْلِيَّةِ وَالمَعْدُولَةُ

    مسوّدة · بانتظار المراجعة

    النَّصُّ بِاللُّغَةِ الفارِسِيَّة عَلَى طَبْعَةِ Kanpur 1279/1862–63 · تَرْجَمَةُ The Mantiqi، مُسَوَّدَة

    عَنْ هٰذا النَّصّ

    al-Kubrā الكُبْرَى

    al-Sayyid al-Sharīf al-Jurjānī (d. 816/1413)

    النَّصّ
    الفارِسِيَّة, نَقَلَهُ The Mantiqi مِنَ الطَّبْعَةِ الحَجَرِيَّةِ دُونَ حَواشِيها: Majmūʿa-yi manṭiq, Maṭbaʿ-i Alṭāfī, Kanpur 1279/1862–63, pp. 1–42 اعْرِضِ الصُّورَة
    تَتْبَعُ الدُّرُوس
    al-Manṭiq al-manhajī li-l-mubtadiʾīn: al-Ṣughrā wa-l-Awsaṭ wa-l-Kubrā, Arabic version and arrangement by Muḥammad Anwar al-Badakhshānī (Jāmiʿat al-ʿUlūm al-Islāmiyya, ʿAllāma Banūrī Town), Islam Insight, Karachi 1420/1999, ص 42–86. الدُّرُوسُ شَرْحُ The Mantiqi الخاصُّ بِتَرْتِيبِ هٰذِهِ الطَّبْعَة؛ وَنَصُّها مَحْفُوظُ الحُقُوقِ فَلا يُنْقَل.
    التَّرْجَمَة
    مِنْ عَمَلِ The Mantiqi، إِلَى الإِنْجِلِيزِيَّةِ وَإِلَى عَرَبِيَّةٍ مَشْكُولَة؛ مُسَوَّدَة. العَرَبِيَّةُ مُتَرْجَمَةٌ مِنَ الفارِسِيَّة، لا مَأْخُوذَةٌ مِنْ نُسْخَةٍ عَرَبِيَّةٍ مَطْبُوعَة.
    المُراجَعَة
    مُسَوَّدَة، بِانْتِظارِ مُراجَعَةِ Ustadh Muhammad Yusuf.

    النَّصّ

    تَحْتاجُ لُغَةً أُخْرَى؟ «تَرْجَمَةُ Google» تَفْتَحُ المَقْطَعَ فِي التَّرْجَمَةِ الآلِيَّةِ مِنْ Google — مُفِيدَةٌ لِفِكْرَةٍ أُولَى، لٰكِنَّنا لَمْ نُراجِعْها. أَوِ انْسَخِ النَّصَّ إِلَى مُتَرْجِمٍ تَخْتارُه.

    اقْرَإِ النَّصَّ كامِلًا بِاللُّغَةِ الفارِسِيَّة →

    الأَصْلُ بِاللُّغَةِ الفارِسِيَّة، Majmūʿa-yi manṭiq, Kanpur 1279/1862–63

    فصل. موضوع اگر در قضیهٔ حملیه جزئی حقیقی باشد آن قضیه را شخصیه خوانند چون زید نویسنده است و زید نویسنده نیست، و اگر کلی باشد پس اگر بیان کمیت افراد نکرده اند آن قضیه را مهمله خوانند چون انسان نویسنده است و انسان نویسنده نیست، و اگر بیان کمیت افراد کرده اند آن را قضیهٔ محصوره خوانند، و این چهار قسم است: موجبهٔ کلیه، سالبهٔ کلیه، موجبهٔ جزئیه، سالبهٔ جزئیه. فصل. قضایای شخصیه در علوم معتبر نیست، و قضیهٔ مهمله در قوت محصورهٔ جزئیه است، پس قضایای معتبره در علوم حکمیه محصورات اربعه است. فصل. حرف سلب در قضیه چون جزو محمول شود آن قضیه را معدوله خوانند چون زید نانویسنده است، و اگر جزو نشود آن را محصله خوانند چون زید نیست نویسنده.

    Section. If the subject of a categorical proposition is a real particular, the proposition is called personal, like “Zayd is a writer” and “Zayd is not a writer”. If it is a universal, then if the quantity of the individuals is not stated the proposition is called neglected, like “man is a writer” and “man is not a writer”; and if the quantity of the individuals is stated it is called quantified, and this is of four kinds: universal affirmative, universal negative, particular affirmative and particular negative. Section. Personal propositions do not count in the sciences, and the neglected proposition has the force of the particular quantified one; so the propositions that count in the philosophical sciences are the four quantified ones. Section. When the word of negation becomes part of the predicate of a proposition, the proposition is called metathetic, like “Zayd is a non-writer”; and when it does not become part of it, it is called plain, like “Zayd is not a writer”.

    التَّرْجَمَةُ العَرَبِيَّة

    فَصْلٌ. الْمَوْضُوعُ فِي الْقَضِيَّةِ الْحَمْلِيَّةِ إِنْ كَانَ جُزْئِيًّا حَقِيقِيًّا سُمِّيَتِ الْقَضِيَّةُ شَخْصِيَّةً، كَقَوْلِنَا: زَيْدٌ كَاتِبٌ، وَزَيْدٌ لَيْسَ بِكَاتِبٍ، وَإِنْ كَانَ كُلِّيًّا فَإِنْ لَمْ يُبَيَّنْ فِيهَا كَمِّيَّةُ الْأَفْرَادِ سُمِّيَتْ مُهْمَلَةً، كَقَوْلِنَا: الْإِنْسَانُ كَاتِبٌ، وَالْإِنْسَانُ لَيْسَ بِكَاتِبٍ، وَإِنْ بُيِّنَتْ كَمِّيَّةُ الْأَفْرَادِ سُمِّيَتْ مَحْصُورَةً، وَهِيَ أَرْبَعَةُ أَقْسَامٍ: مُوجَبَةٌ كُلِّيَّةٌ، وَسَالِبَةٌ كُلِّيَّةٌ، وَمُوجَبَةٌ جُزْئِيَّةٌ، وَسَالِبَةٌ جُزْئِيَّةٌ. فَصْلٌ. الْقَضَايَا الشَّخْصِيَّةُ غَيْرُ مُعْتَبَرَةٍ فِي الْعُلُومِ، وَالْمُهْمَلَةُ فِي قُوَّةِ الْمَحْصُورَةِ الْجُزْئِيَّةِ، فَالْقَضَايَا الْمُعْتَبَرَةُ فِي الْعُلُومِ الْحِكْمِيَّةِ هِيَ الْمَحْصُورَاتُ الْأَرْبَعُ. فَصْلٌ. حَرْفُ السَّلْبِ فِي الْقَضِيَّةِ إِذَا جُعِلَ جُزْءًا مِنَ الْمَحْمُولِ سُمِّيَتِ الْقَضِيَّةُ مَعْدُولَةً، كَقَوْلِنَا: زَيْدٌ لَا كَاتِبٌ، وَإِنْ لَمْ يُجْعَلْ جُزْءًا مِنْهُ سُمِّيَتْ مُحَصَّلَةً، كَقَوْلِنَا: زَيْدٌ لَيْسَ بِكَاتِبٍ.

    تَرْجَمَةُ Google ↗ص 28–29

    الدَّرْس

    A is personal when its is a real : “Zayd is a writer”. It is neglected when the judgement falls on individuals but their quantity is not stated: “man is a writer”. It is when a word states the quantity: the , “every man is an animal”; the , “no man is a stone”; the , “some animal is a man”; the , “some animal is not a man”.

    In the rational sciences the four are what count; the neglected has the force of a quantified one (of the ); the personal does not count in the sciences. The author does not mention the natural here, since its judgement falls on the itself and not on individuals, and it is judgements on individuals that matter in the sciences and in conversation.

    When the word of becomes part of the , the or both, the is called metathetic (maʿdūla): “the stone is non-animal”, “the non-animal may be a stone”, “every non-animal is non-man”. It is so called because the negation has been turned from its proper work, denying, and become part of a term. When the negation is part of neither term, it is called plain (muḥaṣṣala): “Zayd is a writer”, “ʿAmr is not a writer”.

    المُصْطَلَحات

    المَوْجَبَةُ الكُلِّيَّةُ al-mūjaba al-kulliyya
    universal affirmative
    السّالِبَةُ الكُلِّيَّةُ al-sāliba al-kulliyya
    universal negative
    المَوْجَبَةُ الجُزْئِيَّةُ al-mūjaba al-juzʾiyya
    particular affirmative
    السّالِبَةُ الجُزْئِيَّةُ al-sāliba al-juzʾiyya
    particular negative
    المَعْدُولَةُ al-maʿdūla
    metathetic: the negation is part of a term
    المُحَصَّلَةُ al-muḥaṣṣala
    plain: the negation is part of no term

    الأَمْثِلَة

    • الحَجَرُ لا حَيَوانٌ

      “the stone is non-animal”: metathetic

    • عَمْرٌو لَيْسَ بِكاتِبٍ

      “ʿAmr is not a writer”: plain negative

    اخْتَبِرْ نَفْسَك

    عَدَدُ الأَسْئِلَةِ عَلَى هٰذا الدَّرْسِ 3. بِسِتَّةٍ مِنْ عَشَرَةٍ فَأَكْثَرَ (نَجْمَتَيْن) يُفْتَحُ الدَّرْسُ التّالِي.

    1. السؤال 1

      “The stone is non-animal” is…

    2. السؤال 2

      Which propositions count in the rational sciences?

    3. السؤال 3

      “Man is a writer”, with no quantifier, is…

    الدَّرْسُ التّالِي: The five modals and conversion

    تابِع ←